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出自遼西錦州地區(qū)北鎮(zhèn)縣（今北寧市），張三豐遼東懿州人。根據(jù) 今人邱萬春七次去北鎮(zhèn)考察自古以來，文人墨客與劍就有不解之緣。一是表現(xiàn)在他們的行動(dòng)中， 二是寫在文學(xué)作品中。儒門鼻祖孔子所主持修訂的《六藝》，專門記敘了澹 臺(tái)子羽提劍斬蛟的故事。世稱孔子有“三千弟子”，其中七十二人精通“武 藝”?！白勇啡址娍鬃诱虅Χ琛?，“勇武而精于劍術(shù)”。先秦偉大的詩人屈 原，嘗自勉自勵(lì)曰：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏（即寶劍） 之陸離兮，冠切云之崔嵬?！睍x代竹林七賢之一阮籍，在《詠懷》詩里吟 道：“少年學(xué)擊劍，妙會(huì)過曲城?！弊灾^其劍術(shù)已超過了漢初曲城候張仲。 唐初詩壇興盛，陳子昂擊節(jié)而詠：“擊劍起嘆息，白日忽西沉”，“寶劍千斤 買，生平未許人”。宣稱自己不惜千金購買一口寶劍，決非僅僅是為了收 藏，而是為了練習(xí)擊劍。李白以詩篋劍匣伴終生，十五歲學(xué)劍于峨眉，自稱“我家青萍劍，操割有余聞”，“劍非萬人敵，文竊四海聲”，把劍術(shù)擺在 詩文之上。還有“長(zhǎng)劍一杯酒，男兒方寸心”；“笑拂兩只劍，萬人不可 干”；“撫劍夜吟嘯，雄心日千里”等詩句，則借劍吐露詩人的憂國(guó)憂民、 壯志千里的抱負(fù)?！范鸥Α皦涯陮W(xué)擊劍，他日委沙泥；事主非無祿，浮生即 有涯”。他從二十歲開始，就挾劍游俠齊、魯、江、浙一帶，把抱負(fù)與劍術(shù) 聯(lián)系在一起。以“檢書燒燭短，看劍引杯長(zhǎng)”，“憂來杖匣劍，更上林北 崗”，表達(dá)自己“拔劍欲與蛟龍斗” “灑闌插劍肚膽露”的豪情壯志。?宋 統(tǒng)一中原地區(qū)之后，劍術(shù)的“相擊”既成為皇家訓(xùn)練軍士的必修課，也逐 漸演化為格斗的一種運(yùn)動(dòng)形式，同時(shí)又是文人“論詩說劍”“舞劍燈前”的 主旨。著名詩人陸游“十年學(xué)劍勇成癖”，“少攜一劍行天下”。曾“挺劍刺 乳虎，血濺貂裘殷”，表現(xiàn)出濃烈的英雄性格。愛國(guó)詩人辛棄疾“劍指三 秦”，他那“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，“倚天萬里須長(zhǎng)劍”的劍韜武 略，至今仍激勵(lì)著仁人志士的報(bào)國(guó)之心。
因?yàn)閯π沃倍猬?，?dāng)然更因?yàn)閯Φ拿篮枚袷?，在文人詩中，往?被用來比喻剛直不阿的道德情操。劍的殺伐功能，便指向了與賢良勢(shì)不兩 立的佞臣。諸如：賈島的“十年磨一劍，霜刃未曾試，今日把贈(zèng)君，誰有 不平事”，竇群的“心許留冢樹，辭直斬佞臣”，韓愈的“我心如劍如雪， 不能刺讒夫，使我心腐劍鋒斬”，白居易的“愿快直士心，將斷佞臣頭，不 愿報(bào)小怨，夜半刺私仇”，王維的“一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾動(dòng)百萬師”， 王健的“輪劍直沖生馬隊(duì)，抽旗旋踏死人堆”等，都是由劍的神秘所在， 又追回到現(xiàn)實(shí)人世間。根據(jù)多方考査，在文人的詩句中，劍具有多種象征，諸如友誼、自由、 浪漫、風(fēng)流、修身、神圣等，其豐富的文化內(nèi)涵大大超出了劍本身的意義。
佩劍之風(fēng)的等級(jí)觀念古代用劍具有明顯的等級(jí)觀念，以吳越造劍為發(fā)端，歷代涌現(xiàn)出了一 批鑄劍大師及寶劍。所謂“寶劍”是通過特殊工藝鑄造的，是帝王所用之 物。而軍事中所用的“戰(zhàn)劍”是以實(shí)用為目的，鑄造手段相應(yīng)簡(jiǎn)單得多，這是等級(jí)之別。隨著劍在戰(zhàn)場(chǎng)上作用的減弱，佩劍之風(fēng)更加流行，等級(jí)之 分更加明確。據(jù)考證，早在西周末春秋初，就有佩劍之風(fēng)。魏承相好武， 曾下令文武百官均佩寶劍。據(jù)《史記?秦本紀(jì)》記載：“簡(jiǎn)公六年，令使初 帶劍?！?1973年在長(zhǎng)沙城東南子彈庫的戰(zhàn)國(guó)楚墓中發(fā)現(xiàn)了稀有的藝術(shù)珍品 一人物御龍帛畫，帛畫為37.5 x28厘米，畫面中心人物神情瀟灑自若， 身材修長(zhǎng)，高冠長(zhǎng)袍，腰間佩帶長(zhǎng)劍，威武而高雅。當(dāng)時(shí)的佩劍，其功用 主要是防身自衛(wèi)和便于舞練。劉邦建漢后，“自天子以至百官，無不佩劍”。從漢墓壁畫和后來畫像 石上可以看到不少佩劍和使用的長(zhǎng)劍的，根據(jù)《滿城漢墓》出土的文物考 證，有一個(gè)墓是西漢前期權(quán)力較大的諸侯劉勝之墓。劉勝生前佩戴的是一 米多長(zhǎng)的鐵劍，此劍有完好的劍鞘，劍表面摻碳，劍刃部淬火，因此劍刃 堅(jiān)硬、鋒利，脊部也保持較好的韌性，是百煉成鋼的早期作品。此外，有 關(guān)佩劍的記載也較多。根據(jù)《漢書?雋不疑傳》記載：“（暴）勝之素聞不 疑賢，至渤海遣吏請(qǐng)與相見。”“不疑帶劍上謁，門下欲使解劍?！辈灰稍唬?“劍者，君子試備，所以衛(wèi)身，不可解。請(qǐng)退，使白勝之。勝之開合延請(qǐng)?！?可見，在當(dāng)時(shí)劍不僅可防身自衛(wèi)，而且也是一種禮儀制度，用來表示人的 英雄氣概。然而佩劍是有要求的，董仲舒在《春秋繁露》中說：“劍在左, 刀在右；劍在左，青龍象也?！眲辇?，在文人吟誦中多見，張聿的《劍化 為龍》有“古劍誠難屈，精明所有從，沈埋方出獄，會(huì)合卻成龍”句，孫 炎在《寶劍歌》有“寶劍光耿耿，佩之可以當(dāng)一龍”，郭震任在《寶劍篇》 有“良工鍛煉凡幾年？鑄得寶劍名龍泉”句，說明劍與龍是有關(guān)聯(lián)的。
漢后“惟朝帶劍。晉世始代之以木，貴者猶用玉首，賤者亦用蚌、金 銀、玳瑁為雕飾'以木劍代替鐵劍來佩飾，只能是顯示沿襲前朝之俗與等 級(jí)區(qū)別之用，與防御無關(guān)。佩鐵劍的目的十分明確，即防身迎敵之器用。 《魏書?昭成子孫列傳》記載“沮渠茂虔令一曉將與（可悉）陵相擊，兩梨 皆折。陵抽箭射之，墜馬。陵恐其救至，未及拔劍，以刀子戾其頸，使身 首異處?！绷辍拔醇鞍蝿Α保f明其佩有自衛(wèi)御敵的利劍。隋唐時(shí)佩劍之風(fēng) 盛行，并與封建的倫理道德、等級(jí)觀念結(jié)合在一起。在《隋書?禮儀志》 所載的輿服制度中，按官品的高低制定出不同的佩劍規(guī)定?！耙黄?，玉器 劍，佩山玄玉。二品，金裝劍，佩水蒼玉。三品及開國(guó)子男，五等散品名號(hào)侯，雖四、五品，并銀裝劍，佩水蒼玉。侍中以下，通直郎以上，陪位 則象劍。帶真劍者，入宗廟及升殿，若在仗內(nèi)，皆解劍。一品及散郡公， 開國(guó)公侯伯，皆雙佩。二品、三品及開國(guó)子男、五等散品號(hào)侯，皆只佩, 緩亦如之”。從佩劍看，等級(jí)分明。不諳劍術(shù)的人，為了炫耀等級(jí)，往往也 要佩劍。由于佩劍盛行，在客觀上對(duì)普及劍術(shù)起到了積極作用? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 。
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