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出自遼西錦州地區(qū)北鎮(zhèn)縣(今北寧市),張三豐遼東懿州人。根據(jù) 今人邱萬春七次去北鎮(zhèn)考察自古以來,文人墨客與劍就有不解之緣。一是表現(xiàn)在他們的行動(dòng)中, 二是寫在文學(xué)作品中。儒門鼻祖孔子所主持修訂的《六藝》,專門記敘了澹 臺(tái)子羽提劍斬蛟的故事。世稱孔子有“三千弟子”,其中七十二人精通“武 藝”?!白勇啡址娍鬃诱虅Χ琛?,“勇武而精于劍術(shù)”。先秦偉大的詩人屈 原,嘗自勉自勵(lì)曰:“余幼好此奇服兮,年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏(即寶劍) 之陸離兮,冠切云之崔嵬?!睍x代竹林七賢之一阮籍,在《詠懷》詩里吟 道:“少年學(xué)擊劍,妙會(huì)過曲城?!弊灾^其劍術(shù)已超過了漢初曲城候張仲。 唐初詩壇興盛,陳子昂擊節(jié)而詠:“擊劍起嘆息,白日忽西沉”,“寶劍千斤 買,生平未許人”。宣稱自己不惜千金購買一口寶劍,決非僅僅是為了收 藏,而是為了練習(xí)擊劍。李白以詩篋劍匣伴終生,十五歲學(xué)劍于峨眉,自稱“我家青萍劍,操割有余聞”,“劍非萬人敵,文竊四海聲”,把劍術(shù)擺在 詩文之上。還有“長(zhǎng)劍一杯酒,男兒方寸心”;“笑拂兩只劍,萬人不可 干”;“撫劍夜吟嘯,雄心日千里”等詩句,則借劍吐露詩人的憂國(guó)憂民、 壯志千里的抱負(fù)?!范鸥Α皦涯陮W(xué)擊劍,他日委沙泥;事主非無祿,浮生即 有涯”。他從二十歲開始,就挾劍游俠齊、魯、江、浙一帶,把抱負(fù)與劍術(shù) 聯(lián)系在一起。以“檢書燒燭短,看劍引杯長(zhǎng)”,“憂來杖匣劍,更上林北 崗”,表達(dá)自己“拔劍欲與蛟龍斗” “灑闌插劍肚膽露”的豪情壯志。?宋 統(tǒng)一中原地區(qū)之后,劍術(shù)的“相擊”既成為皇家訓(xùn)練軍士的必修課,也逐 漸演化為格斗的一種運(yùn)動(dòng)形式,同時(shí)又是文人“論詩說劍”“舞劍燈前”的 主旨。著名詩人陸游“十年學(xué)劍勇成癖”,“少攜一劍行天下”。曾“挺劍刺 乳虎,血濺貂裘殷”,表現(xiàn)出濃烈的英雄性格。愛國(guó)詩人辛棄疾“劍指三 秦”,他那“馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚”,“倚天萬里須長(zhǎng)劍”的劍韜武 略,至今仍激勵(lì)著仁人志士的報(bào)國(guó)之心。

因?yàn)閯π沃倍猬?,?dāng)然更因?yàn)閯Φ拿篮枚袷?,在文人詩中,往?被用來比喻剛直不阿的道德情操。劍的殺伐功能,便指向了與賢良勢(shì)不兩 立的佞臣。諸如:賈島的“十年磨一劍,霜刃未曾試,今日把贈(zèng)君,誰有 不平事”,竇群的“心許留冢樹,辭直斬佞臣”,韓愈的“我心如劍如雪, 不能刺讒夫,使我心腐劍鋒斬”,白居易的“愿快直士心,將斷佞臣頭,不 愿報(bào)小怨,夜半刺私仇”,王維的“一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里,一劍曾動(dòng)百萬師”, 王健的“輪劍直沖生馬隊(duì),抽旗旋踏死人堆”等,都是由劍的神秘所在, 又追回到現(xiàn)實(shí)人世間。根據(jù)多方考査,在文人的詩句中,劍具有多種象征,諸如友誼、自由、 浪漫、風(fēng)流、修身、神圣等,其豐富的文化內(nèi)涵大大超出了劍本身的意義。

佩劍之風(fēng)的等級(jí)觀念古代用劍具有明顯的等級(jí)觀念,以吳越造劍為發(fā)端,歷代涌現(xiàn)出了一 批鑄劍大師及寶劍。所謂“寶劍”是通過特殊工藝鑄造的,是帝王所用之 物。而軍事中所用的“戰(zhàn)劍”是以實(shí)用為目的,鑄造手段相應(yīng)簡(jiǎn)單得多,這是等級(jí)之別。隨著劍在戰(zhàn)場(chǎng)上作用的減弱,佩劍之風(fēng)更加流行,等級(jí)之 分更加明確。據(jù)考證,早在西周末春秋初,就有佩劍之風(fēng)。魏承相好武, 曾下令文武百官均佩寶劍。據(jù)《史記?秦本紀(jì)》記載:“簡(jiǎn)公六年,令使初 帶劍?!?1973年在長(zhǎng)沙城東南子彈庫的戰(zhàn)國(guó)楚墓中發(fā)現(xiàn)了稀有的藝術(shù)珍品 一人物御龍帛畫,帛畫為37.5 x28厘米,畫面中心人物神情瀟灑自若, 身材修長(zhǎng),高冠長(zhǎng)袍,腰間佩帶長(zhǎng)劍,威武而高雅。當(dāng)時(shí)的佩劍,其功用 主要是防身自衛(wèi)和便于舞練。劉邦建漢后,“自天子以至百官,無不佩劍”。從漢墓壁畫和后來畫像 石上可以看到不少佩劍和使用的長(zhǎng)劍的,根據(jù)《滿城漢墓》出土的文物考 證,有一個(gè)墓是西漢前期權(quán)力較大的諸侯劉勝之墓。劉勝生前佩戴的是一 米多長(zhǎng)的鐵劍,此劍有完好的劍鞘,劍表面摻碳,劍刃部淬火,因此劍刃 堅(jiān)硬、鋒利,脊部也保持較好的韌性,是百煉成鋼的早期作品。此外,有 關(guān)佩劍的記載也較多。根據(jù)《漢書?雋不疑傳》記載:“(暴)勝之素聞不 疑賢,至渤海遣吏請(qǐng)與相見。”“不疑帶劍上謁,門下欲使解劍?!辈灰稍唬?“劍者,君子試備,所以衛(wèi)身,不可解。請(qǐng)退,使白勝之。勝之開合延請(qǐng)?!?可見,在當(dāng)時(shí)劍不僅可防身自衛(wèi),而且也是一種禮儀制度,用來表示人的 英雄氣概。然而佩劍是有要求的,董仲舒在《春秋繁露》中說:“劍在左, 刀在右;劍在左,青龍象也?!眲辇?,在文人吟誦中多見,張聿的《劍化 為龍》有“古劍誠難屈,精明所有從,沈埋方出獄,會(huì)合卻成龍”句,孫 炎在《寶劍歌》有“寶劍光耿耿,佩之可以當(dāng)一龍”,郭震任在《寶劍篇》 有“良工鍛煉凡幾年?鑄得寶劍名龍泉”句,說明劍與龍是有關(guān)聯(lián)的。

漢后“惟朝帶劍。晉世始代之以木,貴者猶用玉首,賤者亦用蚌、金 銀、玳瑁為雕飾'以木劍代替鐵劍來佩飾,只能是顯示沿襲前朝之俗與等 級(jí)區(qū)別之用,與防御無關(guān)。佩鐵劍的目的十分明確,即防身迎敵之器用。 《魏書?昭成子孫列傳》記載“沮渠茂虔令一曉將與(可悉)陵相擊,兩梨 皆折。陵抽箭射之,墜馬。陵恐其救至,未及拔劍,以刀子戾其頸,使身 首異處?!绷辍拔醇鞍蝿Α保f明其佩有自衛(wèi)御敵的利劍。隋唐時(shí)佩劍之風(fēng) 盛行,并與封建的倫理道德、等級(jí)觀念結(jié)合在一起。在《隋書?禮儀志》 所載的輿服制度中,按官品的高低制定出不同的佩劍規(guī)定?!耙黄?,玉器 劍,佩山玄玉。二品,金裝劍,佩水蒼玉。三品及開國(guó)子男,五等散品名號(hào)侯,雖四、五品,并銀裝劍,佩水蒼玉。侍中以下,通直郎以上,陪位 則象劍。帶真劍者,入宗廟及升殿,若在仗內(nèi),皆解劍。一品及散郡公, 開國(guó)公侯伯,皆雙佩。二品、三品及開國(guó)子男、五等散品號(hào)侯,皆只佩, 緩亦如之”。從佩劍看,等級(jí)分明。不諳劍術(shù)的人,為了炫耀等級(jí),往往也 要佩劍。由于佩劍盛行,在客觀上對(duì)普及劍術(shù)起到了積極作用? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 。

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