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但舍己從人，不是任人擺布，而是因勢利導(dǎo)，陷彼于失重之困境，為我所 制。所以“從人”應(yīng)從近不從遠，挨著何處何處擊。如舍近從遠，則易喪失戰(zhàn) 機，為人所制。唯有隨曲就伸無過不及，走以化敵，粘以制敵，才可做到舍己 從人，又不犯舍近求遠之病?！安钪晾濉眱删?，是對本論的總結(jié)。欲達太極拳藝精奧之境，必須遵循本 論中指明之竅要，不可稍有差異。不然“差之毫厘”，則“謬之千里”矣！“差之毫厘”兩句出自《漢書?司馬遷傳》。近人李紫劍先生認為這兩句話在 清人著作中先見于袁枚（1716-1797）《隨園詩話卷二、四一》，繼見于乾隆七 年（1742）太醫(yī)院匯編的《醫(yī)宗金鑒?靈樞經(jīng)》條目中?！短珮O拳論》中這句話源出于此。
評述
太極一詞出于《易經(jīng)》；用陰陽來析釋事物發(fā)展變化的，在古人著作中屢屢 出現(xiàn)，但直接承襲宋儒周敦頤《太極圖說》之意的作品，卻自王宗岳《太極拳 論》始。原因是清初康熙帝為了鞏固清朝統(tǒng)治，消彌夷夏之防，認為“非先王 之法不可用，非先王之道不可為”，遂大力提介儒學(xué)，推崇宋儒程（程甄、程 頤）朱（熹），刻印宋儒著作。周敦頤，字茂生，謚號元公，世禰濂溪先生，北 宋道州（今湖南省道縣）人，著《太極圖說》及《通書》40篇，為宋明理學(xué)之 創(chuàng)始人。二程是他的弟子?？滴醯墼凇队胫熳尤珪?序》中盛贊周敦頤“闡無極而太極，復(fù)著《通書》，其所授受又自來矣?！彼麑⒅芏仡U、二程、朱熹視為 堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子的繼承者，配祀孔廟。經(jīng)過清初政府的大力宣傳提倡，宋儒理學(xué)達到了全盛頂峰。了解這一歷史時期的政治文化背景有助于我們了解為什么王宗岳的《太極拳論》在學(xué)術(shù)思想及用語上直接承襲宋儒周敦頤《太極圖說》之原因。此外，《太極拳論》有些詞語和含義還出自康熙、雍正、乾隆所作序文及 諭旨或清初著名著作中，這并非偶然，因為這些作品都是當時讀書人熟悉之作， 王宗岳把它衍化引入《太極拳論》之中是合乎邏輯的。根據(jù)這些資料我們可以 初步斷定王宗岳是清初人，其《太極拳論》完成于清乾隆時。還有一點也應(yīng)引起我們重視，即儒家的中庸思想貫徹于《太極拳論》之始 終，成為《太極拳論》的核心。拳論詞語出自《論語》者有多處（參閱前注）， 說明王宗岳是一位熟讀經(jīng)書的儒生。對此，還可從《太極拳論》文體方面找些依據(jù)。我認為《太極拳論》是一 篇深受八股文影響的作品，這里略作介紹。我國科舉時代，士子應(yīng)試規(guī)定文體，舊稱制義（藝），俗稱八股文，為北宋 王安石（1021-1086）首創(chuàng)，完美于明，繼行于清。明、清兩代開科取士最重 首場，題目以四書（《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》）為主，又以“修 身”、“齊家”、“治國”、“平天下”為重點。程式化是這一文體的基本特征，由破題、承題、起講、提比、中二比、后 二大比、末二小比、大結(jié)組成。所謂“八股文”是指文中后四比要各有排偶兩 股。在字數(shù)上也有嚴格規(guī)定。請看《太極拳論》與八股文程式頗多吻合。如：（1） 八股文“破題”，要求首二句點破題意。《太極拳論》首二句“太極者 無極而生，陰陽之母也”，說明太極內(nèi)涵，點破題意，符合“破題”的要求。（2） 八股文“承題”要求用三四句話承接破題，對題目再作進一步的說明。 《太極拳論》“動之則分”至“而理唯一貫”，承接破題陰陽含窿，予以引申, 符合“承題”的要求。（3） 八股文“起講”，要求概述全文，開始議論?！短珮O拳論》由“著熟” 至“豁然貫通焉”，闡述習(xí)拳順序，總籠全題，層次分明，符合“起講”的要 求。通過以上三例，足以說明《太極拳論》的作者是一位熟悉八股文寫作的老 手。這為我們肯定王宗岳是一位飽讀經(jīng)書的宿儒進一步提供了有力的依據(jù)。在前人武術(shù)拳論中，王宗岳的《太極拳論》是一篇說理深透，倫次不差, 散偶兼?zhèn)?，文采斐然，成語典故運用準確的好文章。即使作為文學(xué)作品讀，也 不遜色于文壇大家之作。我在1976年8月21日因雨輟耕為王宗岳、武禹襄等 先賢拳論作注釋畢，曾口占二絕，現(xiàn)抄一首于下，用作本文結(jié)束語，并對前特 略申敬慕之忱：千古才人非一家，班（固）馬（司馬遷）李（白）杜（甫）競相夸；莫把拳論等閑看，百花園中一勁花。
（原載：《武林》，2002年第6期）
武演襄繼泓和發(fā)展了王宗岳的學(xué)說
武派太極拳創(chuàng)始人武禹襄，名河清，字禹襄，號廉泉，清、嘉慶十七年 （1812）生于直隸省廣平府永年縣（今河北省永年縣廣府）東街。據(jù)《廣平府志》、 《武氏族譜》等史料記載：始祖武文舉，明、洪武朝曾任刑部主事?！熬鸽y之 變”后，遁跡滇南。逝世后，其子扶柩北歸，定居永年，到禹襄已十余世。曾 祖父諱鎮(zhèn)，字靜遠，衛(wèi)千總。祖父諱大勇，字德剛，武生。輕財好義，能急人之難。父諱烈，字丕承，邑庠生，英年早逝。母親趙氏，宣化鎮(zhèn)君子堡把總趙宏勛之女，幼熟經(jīng)書，夫亡后，自課諸子讀四書五經(jīng)，皆成名。禹襄大哥澄清 咸豐壬子科（1852）進士，授河南省舞陽縣知縣，有政聲。仲兄汝清道光庚子 科（1840）進士，以主事分刑部，后升任四川司員外郎。因母老乞養(yǎng)歸里，先 后主講清暉書院、磁州書院四十余年，成才甚眾，學(xué)者望如山斗。禹襄之姊嫁 同郡舉人李世馨，生四子，長名經(jīng)綸，字亦畬；次名承綸，字啟軒，光緒乙亥 （1875）恩科舉人。二人都隨母舅禹襄研習(xí)太極拳。禹襄自幼跟母親及大哥澄清讀書，雖以孝行、才干、博學(xué)與二兄齊名，有 “廣郡三武”之譽，因秉性耿直，得罪地方官吏致使功名蹭蹬，僅是一名縻貢 生。后來長侄用章（武澄清之子）得中進士，任兵部主事。依據(jù)清制，禹襄被 封為“中憲大夫，兵部郎中加二級”。光緒六年（1880）三月二十八日因病逝 世，享年69歲。1852年（咸豐二年），武澄清春闈中式，授河南省舞陽縣知縣。舞陽縣位于 河南省中部偏南，東臨廓城，西接葉縣，南連遂平，北倚襄城，元、明、清三 朝隸屬南陽府。境內(nèi)有一條名叫“沙河”的大河，沿凜河，經(jīng)周口，轉(zhuǎn)安徽阜 陽流入淮河，遠達上海。北舞渡鎮(zhèn)是沙河在舞陽縣境內(nèi)的一處水陸碼頭，是南 北鹽業(yè)的中轉(zhuǎn)站，晉商在該地開設(shè)的大鹽店有二三家。武澄清在一家鹽店得到 一卷山西人王宗岳編寫的《太極拳譜》（下簡稱《王譜》），轉(zhuǎn)授來看望他的三 弟禹襄，帶回永年原籍。關(guān)于《王譜》內(nèi)容，早期太極拳史論家唐豪、徐震均有考證。他們認為《王 譜》的主要內(nèi)容是：（1）《太極拳論》，總論太極拳之體用。（2）《十三勢 釋名》，為何太極拳又名長拳和十三勢。（3）《十三勢行功歌訣》，論修煉之 法。（4）《打手歌》，講打手應(yīng)變要旨。這四篇文章文義銜接，一氣貫通，為 太極拳規(guī)定了完整的法理概念，是一部總結(jié)太極拳指導(dǎo)理論、練用法則，以及 為什么命名為“太極拳”的重要經(jīng)典。關(guān)于作者王宗岳的身世，唐豪、徐震都認為他是清代乾隆時期人。那么，山西人王宗岳所作拳論，為什么會出現(xiàn)在河南省舞陽縣一家鹽店之中？我在《王宗 岳其人》（載《武魂》，1995年第5期）、《王宗岳太極拳譜為什么會出現(xiàn)于舞 陽鹽店》（載《武魂》，1995年第12期）以及《北舞渡懷古》（載《少林與 太極》，2000年第5期）等文中提出自己的看法和依據(jù)，可供讀者參考接說武禹襄得到《王譜之后，對太極拳的研究更為專注。武萊緒在《先 王父廉泉府君行略》中說乃祖“唯以上事慈闈（侍養(yǎng)老母），下課子孫（督教子 孫輩讀書），究心太極拳術(shù)為事?！庇硐遄裱宄鯇W(xué)者顏習(xí)齋（名元，顏李學(xué)派 創(chuàng)始人）重視“習(xí)行”（實習(xí)實行）的教學(xué)思想，多與力大精通武藝者相搏, 印證其術(shù)，并及時予以總結(jié)。他不單繼承了王宗岳的學(xué)術(shù)思想，并光而大之, 予以深化升華。他以儒家學(xué)說為指導(dǎo)，參以兵家奇正虛實之術(shù)，醫(yī)家經(jīng)絡(luò)氣血 之說，養(yǎng)生家吐納導(dǎo)引之功，技擊家蓄發(fā)提放之巧，經(jīng)多年潛心研習(xí)，遂神乎其技。他根據(jù)心得著有《十三勢行功要解》、《十三勢說略》、《太極拳解》, 《太極拳論要解》、《四字秘訣》、《打手撒放》、《身法十要》等拳論和習(xí)拳 要旨，把以技擊為主的太極拳升華為練意、練體，養(yǎng)氣蓄神的高級拳術(shù)。
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