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兩氣未分時(shí)，渾然一無(wú)極。
陰陽(yáng)位既定，始有太極出。
人身要虛靈，行功主呼吸。
呵、噓、呼、哂、吹，加嘻成六數(shù)。
六字意如何？治臟不二訣。 治肝宜用噓，噓時(shí)睜其目。 治肺宜用哂，哂時(shí)手雙托。 心呵頂上叉，腎吹抱膝骨。 脾病一再呼，呼時(shí)把口嘬。
仰臥時(shí)時(shí)嘻，三焦熱退郁。 持此行內(nèi)功，陰陽(yáng)調(diào)胎息。 大道在正心，誠(chéng)意長(zhǎng)自樂(lè)。 即此是長(zhǎng)生，胸有不老藥。
(二）
春噓明目木滋肝，夏至呵心火自閉。 秋哂定知金肺潤(rùn)，冬吹惟要坎中安。 三焦嘻卻除煩熱，四季長(zhǎng)呼脾化食。 切忌出聲聞口耳，其功尤勝保命丹。
肝若虛時(shí)目睜睛，肺知哂氣手雙擎。 心呵頂上連叉手，吹腎還知抱膝平 脾癥呼時(shí)須撮口，三焦客熱莫生驚。 仙人嘻字真玄秘，日日行功體漸寧。
(四）
肝本青龍旺在春，病來(lái)還覺(jué)好酸辛。 眼中赤色兼多淚，噓法行功效若神。 肺生咳嗽作痰涎，胃膈煩焦喉舌干。 卻病急行哂字訣，上焦火降肺安然。 心神煩躁急須呵，此法通靈更莫過(guò)。 喉病口瘡并熱痛，行之漸覺(jué)體安和。 腎為水府是生門(mén)，保命藏精養(yǎng)蒂根。 眉蹙耳鳴兼黑瘦，吹之精氣返昆侖。 脾家屬土太倉(cāng)名，飲食成痰濕熱生。 瀉痢脾鳴兼吐水，調(diào)和四季得和平。 三焦火癥報(bào)君知，靜坐蒲團(tuán)須用嘻。 此法通玄傳上古，清涼三部是良醫(yī)。
三、太極打坐法
修煉不知玄關(guān)，無(wú)論其他。只此便如人暗室一般，從何下 手？玄關(guān)者，氣穴也。氣穴者，神入氣中，如在深穴之中也。神 氣相戀，則玄關(guān)之體已立。
古仙云：“調(diào)息要調(diào)真息息，煉神須煉不神神?！闭嫦⒅?， 息乎其息者也。不神之神，神乎其神者也?？傄獰o(wú)人心，有道心。將此道心返人虛無(wú)，昏昏默默，存于規(guī)中，乃能養(yǎng)真息之 息，得不神之神。
初學(xué)必須從呼吸下手。此個(gè)呼吸，乃是離父母重立胞胎之 地，人能從此處立功，便如母呼亦呼、母吸亦吸之時(shí)，好像重生 之身一■般。
大凡打坐，須將神抱住氣，意系住息，在丹田中宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)， 聚而不散，則內(nèi)藏之氣與外來(lái)之氣交結(jié)于丹田。日充月盛，達(dá)乎 四肢，流乎百脈，撞開(kāi)夾脊雙關(guān)而上游于泥丸，旋復(fù)降下絳宮而 下丹田D神氣相守，息息相依，河車(chē)之路通矣。功夫到此，筑基 之效已得一半了?？偸且谔摕挾?。
調(diào)息須以后天呼吸尋真人呼吸之處。古云：“后天呼吸起微 風(fēng)，引起真人呼吸功。”然調(diào)后天呼吸，須任他自調(diào)，方能調(diào)得 起先天呼吸，我惟致虛守靜而已。真息一動(dòng)，玄關(guān)即不遠(yuǎn)矣。照 此進(jìn)功筑基，可翹足而至，不必百日也。
《道德經(jīng)》：“致虛極，守靜篤。”二句可渾講，亦可析講。 渾言之，只是教人以入定之功耳。析言之，則虛是虛無(wú)，極是中 極，靜是安靜，篤是專(zhuān)篤，猶言致吾神于虛之間而準(zhǔn)其中極之 地，守其神于安靜之內(nèi)必盡其專(zhuān)篤之功。
人心者二，一真一妄。故覓真心者，不生妄念，即是真心。 真心之性格最寬大，最光明；真心之所居最安然、最自在。以真 心理事，千條一貫。以真心尋道，萬(wàn)殊一本。然人要用他應(yīng)事， 就要養(yǎng)得他壯大，就要守得他安閑，然后勞而不勞，靜而能應(yīng)。 丹訣云“心走即收回，收回又放下。用后復(fù)求安，求安即生悟” 也。誰(shuí)云鬧中不可取靜耶？
游方枯坐，固非道也。然不游行于城市云山，當(dāng)以氣游行于 通身關(guān)竅內(nèi)。乃可不打坐于枯木寒堂，須以神打坐于此身妙竅中 乃可。
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